Individualidad en la teoría spinoziana de la eternidad de la Mente = La question de l’individualité dans la théorie de l’esprit de Spinoza

Malinowski-Charles, S. (2018). Individualidad en la teoría spinoziana de la eternidad de la Mente = La question de l’individualité dans la théorie de l’esprit de Spinoza. Hermeneutic (16). pp. 85-100. ISSN 1668-7361

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Résumé

La teoría spinoziana de la eternidad de la mente, tal como se expresa en E 5P23, ha sido durante mucho tiempo confundida con una teoría de la inmortalidad del alma; pero comentadores más recientes tienden hacia el extremo opuesto al mantener que todas las almas, consideradas después de la muerte de sus objetos y sub specie aeternitatis, deben ser de alguna manera idénticas. Esta posición, actualmente estándar, debe ser revisada con el fin de poner de manifiesto que la propia teoría del conocimiento de Spinoza obliga a afirmar que lo que eternamente -sempiternamente- ‘permanece’ del alma es de algún modo individualizado. Retomando la distinción entre el aspecto eterno de la mente, que se da aun durante la vida de un individuo, y la mente existente entendida sub duratione, sostendré que el argumento habitual en la literatura sólo vale para la mente sub specie aeternitatis, que es la idea adecuada de cualquier cuerpo que hay en Dios. Pero en un alma que forma ideas verdaderas y adecuadas, i.e. en una mente humana racional, se puede aseverar que a lo largo de su vida se concibe un nuevo conjunto de ideas, y que es este nuevo grupo de ideas lógicamente relacionadas, típicas de un individuo dado, lo que permanece eternamente después de la muerte del cuerpo (y de su alma correspondiente). A esto se agrega que hay en Spinoza varios pasajes que muestran que existe una diferencia esencial, ontológica entre una esencia posible indeterminada y una esencia que llega a la existencia en el mundo actual. Es por tanto posible concebir que la teoría de Spinoza podría admitir la idea que la vida de una mente cambia esta esencia, esto es, que la existencia aporta una determinación particular a la idea de un cuerpo tal como es en Dios antes, y después de que ha llegado a existir.

Spinoza’s theory of the eternity of the mind, as it is expressed in E 5P23, has long been confused with a theory of the mind’s immortality, but more recent commentators tend to go to the other extreme by maintaining that all minds, considered after the death of their objects and “sub specie aeternitatis,” must somehow be identical. This now standard position must be revisited in order to see that Spinoza’s theory of knowledge itself obliges one to hold that what eternally -sempiternally-“remains” of the mind is individualized in some way. Recalling the distinction between the eternal aspect of the mind, which is given even during one’s lifetime, and the existing mind understood “sub duratione,” I shall claim that the common argument found in literature onlyapplies to the mind sub specie aeternitatis, which is the adequate idea that God has of any body. But in a mind that forms true and adequate ideas, i.e., in a rational human mind, it may be held that a new set of ideas is conceived during its life-time, and that it is this new group of logically-linked ideas, typical of a given individual, which is what eternally remains after the body’s (and the corresponding mind’s) death. In addition, Spinoza has several passages that show that there is an essential, ontological difference between an undetermined possibleessence and an essence that has come to exist in the actual world. It is thus possible to conceive that Spinoza’s theory could accept the idea that the life of a mind changes this essence, that is, that existence gives a particular determination to the idea of a body as it is in God before, and after it has come to exist.

Type de document:	Article
Mots-clés libres:	Spinoza Eternidad Individuo Ética Eternity Individual Ethics
Date de dépôt:	23 déc. 2022 15:41
Dernière modification:	23 déc. 2022 15:50
Version du document déposé:	Version officielle de l'éditeur
URI:	https://depot-e.uqtr.ca/id/eprint/10343

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